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下有冲波逆折之回川。

——李白《蜀道难》

炎帝掌节，祝融司方；羲和按辔，南雀舞衡。

——曹植《大暑赋》

羲和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趡。

——扬雄《河东赋》

羲和女子扶朱轮，晨鸡鸣声日观立。

——吴莱《偶阅吕国志赋得补陀洛迦山图》

羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

——李贺《秦王饮酒》

【普遍把羲和与太阳挂钩，认为羲和可以驾驭太阳】

悲风鸣我侧，羲和逝不留。

——曹植《赠王粲》

思欲抑六龙之首，顿羲和之辔。

——曹植《与吴季重书》

羲和骋六辔，书夜不曾闲。

——李贺《相劝酒》

且驻羲和力，能令长卿卧。

——谢眺《和纪参军服散得益诗》

大力运天地，羲和无停鞭。

——李白《长歌行》

【日升日落，时间飞逝，御日的羲和能掌控时间了】

综上所述，可见羲和的形象，广泛存在于甲骨文、史书、传说、诗歌等记载中，是一位确信无疑的太阳女神。

二、羲和的具体职位及演变

1.部落（存疑，是后人说前人这样的）

①原文

乃命重黎，绝地天通，罔有降格。

——《尚书·吕刑》

孔传曰：“重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏曰：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”

羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》……惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。

——《尚书·夏书·胤征》

②解析

《胤征》篇为东晋梅赜伪造，但《书序》的这则记载与《史记·夏本纪》“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》”却甚为吻合。苏轼《书传》对此已有详切辩论，兹不赘。情况似应为司马迁据《书序》作《夏本纪》，梅赜又依《史记·夏本纪》和《书序》进行了敷衍与加工。同书之中，前说羲、和受命敬授人时，后谓羲、和废时乱日，推论如下：《尚书》“羲”、“和”应为部族名，这两个部族受到尧的重用，但当夏仲康时，或不敬本职荒于淫逸，或势力强大威肋到夏的统治，故遭到夏的征伐。

——汤洪，黄关蓉，《屈辞“羲和”文化再解读》

2.日母。

羲和者，帝俊之妻，生十日。

——《山海经·大荒南经》

3.日御。

羲和之未扬，若华何光。（王逸注：“羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？）

——《楚辞·天问》

4.历法时间

①原文

造历数者，羲和子也。

——《艺文类聚》五卷引《尸子》

……羲和作占日……（张澍按：“占日者，占日之晷景长短也。）

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