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想要学！

“今天就到这儿了。”李司司翻身下马，立有侍者上前接过她手中铜棍——终究是陶匠没扛过李司司的压力，将冀州城的铜鼎礼器熔化重铸，打造出了第一批冀州神棍。

准确说，是祭祀起到了重要作用。神谕都说了，天下将乱，如此，守着铜鼎有什么用，还是融了铸造成武器比较实用。

便是李司司有所心里准备，但是时人对祭祀的疯狂迷信还是令她心惊。直到炽热的鲜血浸润了祭台，百姓狂热的嘶吼声中，李司司才深刻领悟了那句“国之大事，在祀与戎”的真意和分量。

而且，他们可不仅仅用猪牛羊这些牲畜做祭品，对商人而言，最高规格的祭品是人——或是敌军俘虏，或是羌人。

李司司光是脑中想象了一下人祭的场面，就忍不住作呕。

同时，李司司也了解到，时人口中的神明与自己所理解的神明并不是同一种。

李司司理解的神明：玉帝、财神、送子观音。

时人的神明：山川日月、豺狼虎豹、鸟雀游蛇、先祖鬼魂。

因为未知，所以神秘；因为不可掌控，所以心生崇拜。而正是因为对自热的畏惧和崇拜，能够沟通自然、对话先祖的“巫”的地位才异常之高。

而“巫”未必是真的有什么神通，但她们绝对是一群善于观察、记录、总结的人。

“朝霞不出门，晚霞行千里”——观测云彩，推断天气，制定部落明日的行程安排：好天气，可以出远门狩猎，必定丰收。

“腰痛吃杜仲，头疼吃川芎”——实验草药，记录功效，治病救人。

甚至最简单的“春耕夏耘，秋收冬藏”这种顺应天时的农耕活动，也一定是经过许多年的经验总结而得到的规律。

这些发现大自然的秘密和规律，并且掌握、运用的人，被先民们称之为“巫”，同时也是部落头人、首领。

李司司的思维不禁发散开来，她有些偏心的想：很显然啊，女子要比男子更加善于观察细节、总结规律！

所以，在上古时期，一定是女子们的天下。手握自然秘钥的她们，在族人的眼中是可以呼风唤雨、消灾解难，无所不能的存在！如此，谁还能越过她们呢？

再看上古帝王们的姓氏。黄帝，姓姬；炎帝，姓姜；大禹，姓姒；少昊，姓嬴；尧，姓妫；舜，姓姚——其实很明显了不是么，所有的姓都有“女”字旁。

现实是很明显的，可是，不提、不说，似乎就不存在了——这特么不是掩耳盗铃么。

女子的权利到底是如何一步步丧失的呢？难不成都像《白蛇》世界的白素贞、刘素香一般中了“恋爱脑”病毒？

“妈！妈！妈！”

李司司正想气闷，架不住一好大儿在旁边一直叫唤，终于回过神来。

“妈！我不累，我还想再练一会儿。”苏全忠赖在马背上不愿下来。

“别玩了。”李司司道，“算算日子，你父亲该归来了，你领兵将去迎接。”

“父亲要是回来了，该有动静的。”冀州城不大，城门口的动静传到城中心，都无需半日的功夫。苏全忠找了个理由，脚踢马肚，驾马一溜烟跑了。

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