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而四十只手，每只手中有一只眼射出救世之光，可以拯救一有众生，四十和二十五相乘便是一千，这也就是这千手千眼大慈大悲观世音的由来。

我突然也有了一个想法：悟道院，虽然这个时期三教合一，士人之间盛行颓废避世的思想，但远远比不过后世的嬉皮士，更比不过自己这几日摸索出来的将一个人变为所有人的道人思想。

我突然想到，要为这时期的人们提供一个可以进行投掷木块，随机选择。生活方式的封闭环境。

向他们灌输我的道的理念，教导他们去实践，只需要几个星期时间他们就能达到我从上一世摸索，到这一世实践经历了相当漫长日子才达到的悟道境界。

我甚至看到了一个属于求道的社会，一个完全随机的新世界。

在酒精的催动下，仍然保持严肃的高个子男人卢志卢子道坐在主席，和这些大士族们强调着城外流民乞食会带来的各种问题，房间的墙壁是绿色的。

我记得前世自己一直保持着生酮状态，尽管穿越过来的日子里一直以碳水为主，我这辈子都没有进行过生酮。

但那些记忆片段像是长出了第三只手，我精神上的躯体变得涨大，心理上的体验甚至带来了生理性的作用。

在如今快速充碳带来的长足眩晕感的作用下，整个房间给人一种晕乎乎的森林草原的感觉。

他无非就是想让大族捐粮食，把流民打发到其他地方去，尽管和这个屋子里的多数人就认识了几天，但我认为对他们的了解程度要远超过这个所谓的魏郡太守。

士族有门有家，并非是后世很多人想像的一个大家族，完全紧密的在一起生活。

就拿比较出名的太原王氏举个例子，这只是指他的门第，并不是所有族人都能享有共同的发展成果，他们确实都出自这个门第都可以自称太原王氏。但实际上分成了自己的小家，大家，旁人对一个人的认可，除了门第，更多是他这个家的直系的长辈。

在坐的虽然都是高门贤人，有河内张氏丶荥阳郑氏（这个时候还是河南郑氏）丶阳翟褚氏丶河东裴氏丶河东薛氏丶柳氏，但并非是自己家族的话事人，而且要是有了灾祸本地的大族都愿意捐粮，就不会有这么多流民乞活了。

还有就是在坐的大多又不是你魏郡大族，只是来邺城访学交友，参加个逼格高一些的私宴，疯了给你捐粮让流民往他们的郡望跑？

这和后世的上官讲话一样，只是程序的一种，象徵意义大于实际意义。

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