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的先王之道，都不可生硬套用于治世。

制度与思想必须随历史阶段而演进，不存在永恒不变的人性与法条。

而矛盾是斗争性与同一性并存的，君臣、君民之间既有利害差异，也有政权稳定、秩序安宁的共同目标，二者在特定条件下可以相互转化、共同发展。

”

赵乐秦一口气说完夹杂私货的世界观，微微喘了口气，感觉思路像被疏通的河道，水流逐渐畅快起来。

他口中不停，继续搜肠刮肚，往下编私货更多的方法论：

“

基于这一认知，治理天下需要的方法论也不能再是单一手段，需要、喔——需要取百家精华、去其糟粕，建立一个以法家为骨架、百家为血肉的复合架构。

法家提供君权至上与以法治国的制度根基，确保中央集拳不可动摇；

儒家引入礼法相辅与教化育人的柔性层面，人才强国，凝聚人心；

道家可以贡献可持续发展的理念，啊就是‘顺道而治’；

科学技术是第一生产力，墨家不问出身、唯才是举，重视工巧，技术兴邦。

核心的原则就是以实践检验真理、啊就是道，检验治理效果、国力增长、民心安定这些效果。

”

赵乐秦回忆着过去看过的新闻，惊讶地发现自己越说越流畅，声音越发清朗笃定：

“

至于这套理论的价值观，那就是大一统下的长治久安与动态盒鞋。

价值观的实践体现就是书同文、车同轨、统一度量衡等统一共同体意识的象征符号。

最后统一言行准则，比如规定这一套就是为唯一正统官方思想，对越轨行为的处置则区分思想引导与强制约束，依轻重分层而非一律从严。

”

话音落下，赵乐秦微微抬着下巴扭头，准备接收夸奖。

然后，他便看到了吕雉雷劈了一样的表情。

赵乐秦：？

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