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宿先生哼了一声，不理会许婉韵，继续调转喷头，“某些人自觉天资聪慧，啥都想学，难不成你还想自比援庵先生？如果你想要在史学各个领域全面开花的话，不应该拜入我的宿季庚的门下，而是应该拜入恭三先生的门下。这样一来，你可以继续研究你的民族国家宋代生成说了。”

这个时候，苏亦哪里还敢说话。

之前邓广铭先生是有意收他为研究生的，这事，显然，宿先生还记得，尤其是今天邓广铭先生还当着宿先生的面，夸奖他民族国家宋代生成说的观点极为新颖。

也难怪宿先生想多。

难不成宿先生吃醋了？

应该是自己想多了。

季庚，是宿白先生的字，所以，宿先生经常会自称宿季庚。

然而，他刚才提到的援庵先生，则是陈垣先生。

学的历史的，对陈垣应该不会陌生。

陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，在史学界二陈的成就之高，让后辈望尘莫及。

同样，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。

陈垣有多牛？

牛到伟人都称他是国宝。

其史学成就硕果累累，沾被（蒙受，还指滋润庇荫）后学良多。其于宗教史、元史、医学史、目录学、年代学、校勘学、进伟学、史源学、敦煌学诸史学领域的研究，均有承前启后和重大的开拓、奠基意义，深得海内外学界推重。

尤其是宗教史，被后人称为空前成就。

陈垣先生的元史研究，在深度上超越了前人，把元史研究向前大大推进了一步;同时他也拓宽并铺平了元史研究的道路，在元史研究方面实在是有着继往开来之功的。

至于医学史，他更有拓荒创新之举，陈因为早年陈垣还是一位近代医学事业的推动者。1908年他与友人合作创办了光华医学校，这是当时国人最早创建的私立医校。同时，又先后与友人编辑《医学卫生报》和《光华医事卫生杂志》等刊物，他亦为主要撰稿人。

陈垣先生的史学成就之高，苏亦这样的后辈只剩下仰望了。

所以多年以后，宿白先生都在感慨，世间也难有二陈这样的人。

好端端的为什么要说苏亦要自比陈垣先生？

那是因为陈垣也是广东新会人。

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